本篇文章给大家谈谈马基雅维利对佛罗伦萨，以及马基雅维利生平对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
残暴的马基雅维利
《君主论》在西方被批评为暴徒的手册，是政治家的指南，被卫报称为追求政治利益的终极手册。马基雅维利的政治生涯起于共和制的佛罗伦萨，他试图通过献书重新获得权力，然而并未如愿。失势后的他转而研究历史和学术，但其《论李维》中对共和制的深入探讨和对基督教的批评，揭示了他内心对共和制的复杂情感。
马基雅维利于1469年出生在意大利的佛罗伦萨。他的父亲是个律师，出生名门但并不富裕。马基雅维利的一生都处于意大利文艺复兴的高潮时期。当时意大利分裂成为许多小诸侯国，与相对统一的国家如法国、西班牙和英国形成对照。因此在他所处的时代，意大利文化尽管辉煌灿烂，但军事却软弱无力。
马基雅维利在《君王论》的第七章写道，这个残暴的景像“同时带给人们满意和惊讶”。有人常说，马基雅维利相信私人的道德生活和政治家的道德是两回事。然而，尽管他有犬儒的风格，但他对善恶率直认定的断然态度却绝不摇摆不定。
毁誉参半的奇书 聂文聪 巴克纳·比·特拉维克说：“人们经常断章取义以证明作者道德沦丧，这种做法对于马基雅维利的整个论题来说有失公平和公正。我们必须承认，他将国家利益提升到了个人利益之上。” 莎士比亚称这本书的作者为“阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的马基雅维利”。
正因为这些事例，百年之后的马基雅维利才会对雇佣军如此的深恶痛绝。常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
如何理解马基雅维利式手段?
1、什么是马基雅维利主义？所谓马基雅维利主义，即为了目的不择手段这样一种行为系统。马基雅维利主义有何特点？第一，缺乏人际关系中的情感；第二，缺乏对传统道德的关注，对他人持功利性而不是道德观点；第三，对他人持工具性而不是理性观点；第四，关注事件的完成而不是长期目标。
2、马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择手段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。解释 马基雅维利还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。
3、马基雅维利在一段通常译为“目的合理化手段”的文字中写道：“当行为指控他时，行为的结果却应宽恕之”。但他所关心的不是道德的合理化，而是由臣民和史学家所做的适当判断。从这个技术的观点而言，宗教是重要的，因为它可使人勇于献身、强化其德行。
4、总的来说，马基雅维利主义者是那些擅长运用策略和权谋手段以达到个人目的的人。他们具有强烈的现实主义倾向和实用主义态度，通常能够迅速分析形势并做出决策。然而，这种策略性和实用性也可能导致他们忽视道德或伦理的约束，因此与之交往时需要保持警惕。
5、马基雅维利主义主要是一套统治权术思想，政客们实际上的所作所为都是遵循马基雅维利主义基本思想的，可以说是西方谋权术的圣经。具体表现如下：军队和法律是权力的基础。君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。
如何看待马基雅维利的《君主论》一书?
马基雅维利的著作《君王论》是一部备受关注的实用政治指南，旨在为国家元首提供策略建议。核心观点在于，君主在追求权力稳固时，不应受限于道德束缚，而应运用权谋和力量。他强调军队的自卫能力至关重要，认为由本国公民组成的军队才是最可靠的，而依赖雇佣或外国军队的国家则容易陷于困境。
马基雅维里在《君主论》一书中主要阐述了两个核心观点。首先，他认为政治就是为了本国国家谋求利益。他强调，政治家的首要任务是维护和增加国家的政治权力，而衡量政治家成败的标准就在于这个目标是否能够成功实现。其次，他提出了“存在即合理”的观点，认为国家政治制度的存在价值首先在于其存在本身。
通过《君主论》，马基雅维利不仅为统治者提供了实用的政治理论，也对权力的本质和人性的复杂性进行了深刻洞察。这部作品至今仍被视为政治哲学史上的瑰宝，影响着世界对权力和领导力的理解。
我们首先来看马基雅维利《君主论》一书的主要内容。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的政治实验和激烈变革以及马基雅维利本人多年从政经验的理论性总结。
《君主论》是马基雅维利14年政治生涯，特别是外交经历总结探索的结果。综观《君主论》，讲的是君主的治国之道和兴邦之术，主旨是君主或其他类型的专制统治，如何巩固 君主论 自己的权力、地位。中心问题不外政治手段和军事措施这两个方面。
尼可罗·马基亚维利大事年谱
1、尼可罗·马基雅维利，这位15世纪末至16世纪初的意大利思想家，出生于1469年5月3日的佛罗伦萨，一个衰落的贵族家庭。他的生涯见证了意大利历史的风云变幻，从文艺复兴的繁荣到政治动荡的年代。1494年，年轻的马基雅维利参与了反对美第奇家族的起义，这标志着他政治生涯的开始。
马基雅拂利政治思想产生的历史条件?
1、马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、历史学家和文学家。生于意大利半岛上的佛罗伦萨。父亲是一名律师，母亲有一定的文学功底。马基雅维利是佛罗伦萨的名门望族，但是尼科罗·马基雅维利却出生于贫寒的一支，这使他无法接受系统的教育。
2、产生历史条件 （1）在中世纪的欧洲，占支配地位的是基督教意识形态，从神学的角度肯定君主专制的合法性，为现存的政治秩序辩护。（2）随着欧洲君主专制的形成并日益强化，王权受到各方面的冲击，一些思想家和君主必然为君权辩护。
3、无论那种，国家建立与生存要面临两个基本条件，一个是领土选择，一个是政体选择。对于领土，马基雅维利和柏拉图所持观点一样，认为贫国强兵，贫瘠的土地有利于国家强大，而肥沃的土地，则让人们懒惰。关于政体，马基雅维利谈论了各种政体利弊得失，他和亚里士多德的观点一致。
马基雅维利战法相关介绍
马基雅维里主义，作为他的思想流派的代名词，常被用于描述权术与谋略。这一理论被分为高马基雅维里主义与低马基雅维里主义两种形式。高马基雅维里主义者注重实际效果，保持情感的距离，相信结果可以为手段辩护。对于高马基雅维里主义者而言，他们更愿意操纵他人以达到自己的目的，获取更多的利益。
本战法的注意点：隙相同时，后召唤的精灵不会比先召唤的精灵或者唤魔使先行动。所以一定要出生隙严格小于对方的隙才行喔！———卡位自残术（occupy and delete）战术说明：政治阴谋家马基雅维利（Machiavlli 1649-1527）告诉我们要“为达目的，不择手段”。身为唤魔使的你也一定明白“一将功成万骨朽”的道理。
苏秦通过列举尾生、伯夷、曾参的事迹，和一个小故事，驳斥了那些道学家们对他的指责，也说明了自己好心没有好报的处境。道学家们实际上不懂政治，正象马基雅维利将政治科学从旧道德中分离出来一样，苏秦也指出政治活动不能用普通的仁义道德来评价，如果政治活动受到高尚道德的制约，那么政治上将一事无成、毫无作为。
关于马基雅维利对佛罗伦萨和马基雅维利生平的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。